DƯỠNG SINH VÀ GIẢI THOÁT

Bài giảng “Dưỡng sinh và giải thoát” được Thượng tọa Thích Tuệ Hải thuyết giảng tại Chùa Pháp Hoa (Nam Úc), là sự tiếp nối hoàn chỉnh và đi sâu vào chi tiết kỹ thuật của triết lý “Cân bằng Âm Dương”.

Nếu bài giảng ở California mang tính chất thiết lập nguyên lý nền tảng, thì bài giảng tại Úc này trả lời trực diện cho câu hỏi chấn động của một hành giả: “Tại sao ăn dưỡng sinh nghiêm túc, đặc biệt là chế độ ăn số 7, lại có khả năng đưa hành giả đạt đến cảnh giới giác ngộ và giải thoát hoàn toàn?“

Dưới đây là phần phân tích chi tiết dựa trên mạch tư tưởng nhất quán và đưa ra nhận định tối hậu:

 –   Phân tích nội dung cốt lõi của bài giảng

1/  Cơ chế sinh học của tâm thức: Máu và tư tưởng

      Sự trói buộc của chất kích thích: Sư Phụ giải thích rằng chế độ ăn uống thông thường của phàm phu chứa nhiều chất kích thích (quá ngọt, quá cay, quá chua, chất hóa học) khiến dòng máu bị nhiễm độc và mang tính axit cao. Dòng máu tiêu cực này tác động trực tiếp lên não bộ, kích thích hệ thần kinh đối giao cảm vận hành bất thường, tạo ra một loại tư tưởng thiên chấp hai bên, tức là kẹt vào nhị nguyên và cố thủ vào cái đúng hay cái sai của bản ngã.

     Thanh lọc máu để ngộ Lý Bất Nhị: Khi một người kiên trì ăn số 7 (100% ngũ cốc gồm gạo lứt mè đen) hoặc ăn dưỡng sinh linh hoạt, dòng máu sẽ được thay đổi và tịnh hóa hoàn toàn sau chu kỳ 140 đến 160 ngày. Khi dòng máu trở nên trong sạch và đạt trạng thái Trung đạo, tức là quân bình Âm Dương tuyệt đối, các tế bào não được tẩy xóa sạch các chất kích thích cũ. Từ đó, một loại trí tuệ tự nhiên sinh khởi, đó là trí tuệ không thiên chấp, giúp hành giả dễ dàng nhận ra và thấu suốt Lý Bất Nhị cùng trật tự thể vô trụ của vũ trụ. Đây chính là cái gốc của tri kiến Phật.

2/  Thực chứng cảnh giới số 7: Thân bất trọng lượng và Tâm đoạn diệt vọng niệm

     Trạng thái bất trọng lượng: Sư Phụ chia sẻ từ chính trải nghiệm thực chứng của bản thân từ năm 17 tuổi và trường hợp một nữ Phật tử ăn gạo lứt ròng rã 12 tháng: Sau khoảng 21 ngày ăn số 7 nghiêm túc kết hợp công phu, toàn thân sẽ rơi vào trạng thái bất trọng lượng, tức là hoàn toàn quên hẳn sự hiện hữu của thân xác.

      Tâm đoạn diệt vọng niệm: Đồng thời, một niềm vui tự tại từ thâm sâu, không phải cái vui kích thích của danh lợi thế gian, sẽ tràn ngập tâm thức. Tâm hoạt sáng trong ngần, không một ý niệm nhỏ nào có thể khởi lên suốt cả ngày lẫn đêm. Khi bước ra khỏi cảnh giới thực chứng này, cái nhìn của hành giả về cuộc đời hoàn toàn thay đổi 180 độ, vượt thoát khỏi mọi sự dính mắc trần gian.

3/  Sự vận hành nhịp nhàng giữa Âm Dương vật lý và công phu thiền định

    Lỗi lầm nguy hiểm khi tọa thiền: Sư Phụ chỉ ra sai lầm hệ trọng của nhiều hành giả khi tọa thiền là tập trung ý nghĩ ở phần trên cơ thể như sóng mũi, trán, hay huyệt bách hội. Theo quy luật ý ở đâu khí ở đó, máu huyết sẽ dồn ngược lên não làm nóng đầu, đảo lộn âm dương, dẫn đến việc sinh ra các ảo giác như thấy Phật sờ đầu hay thấy thân bay bổng, nhưng thực chất là bao tử và đường ruột bị lạnh, ăn không tiêu, cơ thể suy kiệt.

     Kỹ thuật quân bình hơi thở: Người thấu hiểu âm dương khi hít vào sẽ hướng tâm về Đan điền (mang tính Dương), khi thở ra hướng về Trường cường hoặc Hội âm (mang tính Âm), hoặc tập trung phục hồi nguyên khí tại vùng rốn, vốn là cội nguồn của đời sống từ thuở bào thai. Sự điều hòa này giữ cho đầu lạnh, chân ấm, giúp lập lại nguyên khí nhanh chóng và đưa tâm vào chánh định sâu dày.

4/  Dưỡng sinh cải thiện toàn diện đời sống thế gian

    Chỉnh sửa trục trặc đời sống: Không chỉ hướng đến giải thoát tối hậu, Sư Phụ khẳng định năng lực quân bình Âm Dương đủ sức chỉnh sửa mọi trục trặc ở đời đời thường. Người được dương hóa đúng cách sẽ có trí tuệ sáng suốt, không bao giờ thất bại trong kinh doanh.

      Thai giáo bằng dưỡng sinh: Người mẹ mang thai nếu ăn uống đúng cách, không lạm dụng đường, trái cây hay nước đá, vốn là những chất cực Âm gây teo não và khờ khạo cho trẻ, sẽ sinh ra những đứa con thông minh, có sẵn thiên tính đạo đức và lòng hiếu thảo mà không cần dạy dỗ cực khổ khi lớn lên.

     –  Nhận định tối hậu cho cặp bài giảng dưỡng sinh và giải thoát

Từ hai bài giảng mang tính thực tiễn tột cùng này, nhận định tối hậu kết luận cho toàn bộ hệ thống triết lý Dưỡng sinh và Giải thoát của Sư Phụ Thích Tuệ Hải là:

Dưỡng sinh Ohsawa dưới tuệ nhãn của Sư Phụ Tuệ Hải không phải là một phương pháp dưỡng thể thông thường, mà là một pháp môn sinh học Đại thừa. Nó chứng minh rằng ranh giới giữa vật chất và tâm linh hoàn toàn là huyễn thực. Khi dòng máu được tịnh hóa đến mức tuyệt đối, cấu trúc nhị nguyên của não bộ tự động sụp đổ, nhường chỗ cho Lý Bất Nhị và tri kiến Phật hiện tiền ngay nơi thân xác này.

     Sự hợp nhất tối hậu giữa y học và phật học: Sư Phụ đã bẻ gãy quan niệm sai lầm cho rằng tu hành chỉ cần sửa tâm mà bỏ mặc thân. Thân và tâm là một cặp Âm Dương khăng khít không thể tách rời. Một dòng máu nhiễm độc axit không bao giờ có thể dung chứa một bộ não định tĩnh. Muốn đạt đến trí tuệ vô sở trụ hành giả cần một công cụ sinh học bén nhạy và trong sạch nhất. Chế độ ăn số 7 chính là chiếc chổi quét sạch chướng ngại vật chất cuối cùng.

    Vượt thoát tôn giáo hình thức: Cảnh giới số 7 giải thoát không thuộc về một tôn giáo độc quyền nào, mà nó là trật tự tự nhiên mang tính định luật của vũ trụ. Khi con người trả cơ thể về cấu trúc quân bình nguyên thủy, tự động trí phán đoán tối cao, tức là trực giác và tánh giác, sẽ hoạt khởi mạnh mẽ.

     Lời kết cho người hành giả: Hãy bắt đầu từ việc nhỏ nhất là lưu ý đến từng miếng ăn hằng ngày, giảm bớt sự thèm khát các chất cực Âm như đường hay hóa chất để đưa cơ thể về trạng thái nhẹ nhàng. Hãy dấn thân vào công phu thiền định với một thân thể sạch sẽ và một hơi thở thấu suốt âm dương. Đó chính là con đường đi đến tự do vô biên, công bằng tuyệt đối và giải thoát vĩnh cửu một cách vững chắc, thực tế và thầm lặng nhất ngay giữa lòng cuộc sống hiện đại.

Nguồn: Video bài giảng Dưỡng Sinh Và Giải Thoát – TT Thích Tuệ Hải 

Đăng bởi Ban Biên Tập Chùa Long Hương